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《巨人传》第三章

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巴奴日怎样颂扬债务人和借贷的人

庞大固埃问道:“你几时才能一身无债呢?”

巴奴日回答说:“到希腊人有历书①、到全人类人人满意、到你可以继承你自己的时候,天主保佑我就没有债了,因为那时候,我也找不到人再借给我一个小钱了。谁头天晚上不留下酵母,第二天早晨就没法发面。你欠别人的债么?债主会不停地祈求天主保佑你身体健康、长命百岁、生活愉快,因为他怕损失了他的债权;他还会在各种场合替你说好话,使你得到新的债权人,好让你借到这些人的钱去还他,他是想用别人的田地来填自己的沟壑。从前在高卢,德鲁伊德人曾制定法律要农奴、仆从和奴婢在东家、主人死亡和殡葬的时候,火焚殉葬,这些人难道就不害怕东家和主人死去么?因为他们得一同去死啊②。他们难道不祈祷伟大的神灵迈尔古里和财神老爷狄斯③保佑这些主人长命百岁么?难道他们不诚心诚意地好好地伺候、奉承这些人,以便能跟这些人一齐活到老死么?你放心吧,债主会尽虔诚之能事来祷告天主让你活下去的,因为他们害怕你死,他们在乎的不是胳膊而是袖子,不是生命而是金钱。朗德路斯④那些个放债的就是个榜样,他们看见年成好了,粮食和酒的价钱都跌下来了,一个个都急得上了吊。”

庞大固埃没有说什么,巴奴日又接着说:

“我的天!别让我忘了,你责怪我欠债的时候,差一点使我无言答对。

天啊!我告诉你,正是当了债务人,我才觉着自己崇高、可敬和伟大。我和所有哲学家的意见都不一样(他们认为虚无只能产生虚无),我是从一无所有,使自己变成制造者和创始者。

“制造了些什么呢?制造了些好心的债权人。债权人(把我放在火上,我也是这个说法)都是慈善的好心人。一个钱也不肯借出来的人,才是丑恶的坏人,是地狱里大恶魔的子孙。

“至于我做了些什么?我欠了些债。债是最名贵、最值得扬名千古的东西!它的好处比可敬的克塞诺克拉铁斯想出的和计算的、用辅音配合出的读音的数目还要多①。至于债权人算法的高明,如果你认为这也是由于债务人所做的美事,那就算你在算术上没有错。

“你会相信每天早晨、当我看见这么些谦虚、和蔼、毕恭毕敬的债权人围在我周围的时候,我多么舒服么?当我发觉我对其中的某一个比对另外的人,面色稍为开朗、稍为和气一些的时候,那个坏蛋就会以为我头一个会满足他,头一个会还他钱,甚至把我的笑容当作现钱来看待。我还以为我在索米尔由天使和天神陪伴着演出耶稣受难呢②。周围尽是巴结我的人,靠我为生的人,恭维我的人,向我问好的人和永远拥护我的人。我真地以为赫西奥德所描绘的英勇之山①是用债务造成的,而且我已经迈上了第一级,它是全① 即:永远也不会。

② 见凯撒《高卢之战》第六卷第十九章。

③ 狄斯:普路同的别名。

④ 作者虚构的名字,也可能指法国卡惹克的朗德奴斯。

① 克塞诺克拉铁斯(前406—前314):古希腊哲学家,柏拉图的学生,他曾计算过希腊字母拼出的读音,共有一亿零二十万。见普鲁塔克《宴会》第八卷第九章。

② 一五三四年八月曾在索米尔演出耶稣的一生,包括诞生、受难、复活、升天。

① 见赫西奥德《农作与时日》第二八九行。

人类所仰望、所向往的(但是由于路途艰巨,很少有人能迈得上),你没看见今天所有的人都迫不及待地、千方百计地想借债和找到新债主么?

“然而,并不是谁想当债务人就可以当的,也不是谁想有债权人就可以有的。你问我几时才能一身无债,是不是打算剥夺我这种美好的享受呢?

“再说得难听一点,假使我不是一辈子都坚信债务是天地间的联系和关联,维持人类唯一的、不可缺少的东西——我认为没有它,人类必会灭亡——甚至于是宇宙间崇高的灵魂,亦即学院的学者们认为一切事物都赖以生活的东西②,就叫善良的圣巴包兰③收去我的灵魂。

“如果是这样,请你在冷静的脑筋里想象一下,一个没有债务人又没有债权人的世界将是个什么样子——高兴的话,拿哲学家美特洛多罗斯④所想象的三十分之一、或者贝特洛纽斯⑤的七十八分之一就行了——一个没有债务的世界将是个什么样子。星斗将失掉规律的运转,一切将混乱不堪。人们会以为朱庇特不再是农神⑥的欠债者,会把他从地球上扔出去,并用荷马的索链①把所有的神、仙、精灵、妖魔、鬼怪、英雄、恶魔、土地、海洋、一切元素,都捆绑起来。农神会和战神联合起来,一起把世界打个稀烂。迈尔古里会以为自己不再受任何管辖,不再当它们的埃托利亚话称呼的卡米留斯②,因为他认为什么也不欠别人了。维纳斯也不再受人尊敬了,因为她借贷不出什么来。月亮将要成为血淋淋的黑暗一片;太阳为什么还要把光亮分给它呢?大家没有关系了嘛。太阳不再光照大地,星斗也不再发射它们有用的感应,因为地球不再供应滋养的气体和水汽,赫拉克利特说,斯多葛派证明,西赛罗坚持主张,星斗就是靠这些气体来活命的③。元素与元素之间,不再有任何调合、交流和变化;因为谁也不再和谁有关系,谁也不借助于别人。地上不再出水,水不再变成气体,气体不再生火,火不再给地球热力。

那时,地球上只产生妖魔、泰坦、爱洛依德④、巨人;不再下雨,没有光亮,不刮风,也没有一年四季。路西菲尔将从地狱的深处,解脱而出,伙同疯神、恶魔和带角的魔鬼,把大国和小国在天上的神灵统统打下来⑤。

“这个互不借贷的世界,简直跟一群野狗一样乱,比选举巴黎神学院院长的竞争⑥还要厉害,比杜艾演戏的紊乱⑦还要野蛮。人与人之间,互不救助,随你去喊:‘救人哪!救火呀!淹死人啦!杀了人了!’没有一个人来救。为什么?因为没有借贷关系,不欠他什么。他烧死、淹死、破产、死亡,跟任何人都没有关系。他过去没有借出过,今后也不会借出来。

“简单来说,世界上信、望、爱三德也不存在了,要知道,人生来就是为救助别人的。继之而来的将是疑、忌、恨,还带着所有的缺点、诅咒和灾② 见柏拉图《提美乌斯》第三十四至三十七行。

③ 指圣本笃,作者最初即是圣本笃会的修士。

④ 美特洛多罗斯:公元前三世纪哲学家,伊壁鸠鲁的学生,他认为宇宙间有无数的世界。

⑤ 贝特洛纽斯:公元前六世纪毕达哥拉斯派哲学家,他认为宇宙间有一百八十六个世界。内一百八十三个形成三角形的下部,三个形成三角形的尖顶。

⑥ 农神为朱庇特前任的主神。

① 见《伊利亚特》第八卷第十九行,又第十五卷第十八行。

② 即“仆从、使童”的意思,见普鲁塔克《奴马传》第七章。

③ 见普鲁塔克《哲学观念》第二卷第十七章第二节。

④ 爱洛依德:巨人爱洛依斯之子。

⑤ 路西菲尔手下的魔鬼,一部分在天主教的地狱,一部分在外教的地狱,见神秘剧。

⑥ 选举巴黎神学院院长时,总是有激烈的竞争。

⑦ 杜艾:索米尔镇名,该处有圆形剧场,演戏时总要发生斗争。

害。你把这个地方,想成是潘多拉倾倒她那个瓮的地方就对了①。人世间,都是狼、狼人、山魈,好象吕卡翁②、柏勒洛丰③、尼布甲尼撒④一样,是强盗、杀人犯、下毒犯、做坏事的人、坏思想的人、坏心眼的人,每一个人都憎恨所有的人,跟以实玛利⑤、迈塔布斯⑥、雅典人提蒙⑦一样,提蒙为了这个缘故,还被称为是愤世嫉俗的人。在半空中养鱼,到海底放鹿也比忍受世界上这群不肯借贷的无赖容易得多。说句老实话,我恨这些人恨得要死!

“如果象这个使人气恼的、使人痛心的、不肯借贷的世界一样,你可以想象,另一个小世界——人本身——,该是一片多么可怕的混乱。头不肯借出眼睛来领导手脚的行动。两腿不肯让头长在它们之上。两手拒绝劳动。心脏不愿替四肢的脉络跳动,不肯再出力。肺部不再借出自己的呼吸器官。肝脏不再输血保养它。膀胱不再肯做肾脏的债务人,拒不受尿。大脑看到一切反常,开始思想混乱,神经不再有感觉,肌肉不再会活动。总之,在这个散乱的世界里,谁也不欠谁什么,没有一部分肯借出一点力量,也没有一部分肯借进一点力量,你将会看到比伊索在他的寓言里所想象的毁灭还要危险①的景象。不用说,这个世界将会死去;不但会死去,而且还死得很快,就是它自己是埃斯古拉比乌斯②也没有用了。肉身会很快地腐烂;灵魂会愤怒不堪,紧追着我的金钱四散奔逃。”

① 倒出来的全是罪恶。

② 吕卡翁:阿尔卡底亚国王,因为违反了接待人的法律,朱庇特使他变成了狼。见奥维德《变形记》第一章。

③ 柏勒洛丰:哥林多国王格劳科斯之子,因欲乘珀伽索斯飞越奥林匹斯山,为诸神憎恨,打入冷宫。

④ 尼布甲尼撒:犹太国王,后变为牛。见《旧约?但以理书》第四章第三十三节。

⑤ 以实玛利长得象野驴,他的手要打人,人的手也要打他。见《旧约?创世记》第十六章第十二节。

⑥ 迈塔布斯:普里维尔奴姆国王,后被驱逐。见维吉尔《伊尼特》第十一卷第五三九、五四○行。

⑦ 雅典人提蒙:公元前五世纪古希腊哲学家,被鲁西安和普鲁塔克描写为愤世嫉俗的人。

① 见《伊索寓言》里《四肢与胃脏》。

② 埃斯古拉比乌斯:医学之神,阿波罗之子。

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